曾國(guó)藩說看一個(gè)家庭的興敗只看三個(gè)地方：

第一看：

看子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來；

第二看：

看子孫有沒有做家務(wù)，因?yàn)榍趧?、勞?dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子；

第三看：

看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典，"人不學(xué)，不知義，不知道"。

暢游史海，可以看到"盛不過三代"是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長(zhǎng)盛不衰的奧秘，曾國(guó)藩留給后代的"四條遺囑"起到了決定性的作用。

四條遺囑：

一是慎獨(dú)則心里平靜

自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺，別人無從知道。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨(dú)的人自我反省時(shí)不感到愧疚，可以面對(duì)天地，和鬼神對(duì)質(zhì)，絕對(duì)不會(huì)有行為無悔恨而心卻退縮的時(shí)候。

人假如沒有可以愧疚的事，面對(duì)天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強(qiáng)之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。

二是主敬則身體強(qiáng)健

在內(nèi)專一純凈，在外整齊嚴(yán)肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對(duì)待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實(shí)恭順而使天下太平，這是敬的效驗(yàn)。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。

莊重寧?kù)o則一天比一天強(qiáng)，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗(yàn)效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強(qiáng)健，還有什么令人懷疑的呢？

三是追求仁愛則人高興

讀書學(xué)習(xí)，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺的人覺悟起來的責(zé)任?？鬃咏逃?，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過于"欲立立人，欲達(dá)達(dá)人"這幾句話。人有誰不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬物爭(zhēng)輝了。人有不高高興興地歸附的嗎？

四是參加勞動(dòng)則鬼神也敬重

如果一個(gè)人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當(dāng)，則看到的人會(huì)贊同他，鬼神也會(huì)加以稱許，認(rèn)為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔(dān)糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應(yīng)，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長(zhǎng)久呢？古代的圣君賢相，無時(shí)無刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習(xí)技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長(zhǎng)見識(shí)。

曾國(guó)藩的遺囑對(duì)其子孫后世的影響是十分深遠(yuǎn)的，其子曾紀(jì)澤在曾國(guó)藩死后才承蔭出仕，從事外交；曾紀(jì)鴻一生鉆研數(shù)學(xué)；孫子曾廣鈞中進(jìn)士后，終老翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國(guó)留學(xué)，曾氏后代子孫沒有一個(gè)加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遺言，遠(yuǎn)離爾虞我詐鉤心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實(shí)現(xiàn)了曾氏"長(zhǎng)盛不衰，代有人才"的遺愿，倘若曾國(guó)藩九泉有知，也定會(huì)捻須頷首微笑的。