很多細(xì)節(jié)不影響成敗，更不能決定成敗，比如蜀字旗幟和玄字號(hào)牌；很多條件必須是不存在的狀態(tài)，事情才能成功，這時(shí)候的條件是“有之以為利、無(wú)之以為用”之無(wú)；如果是屬于N范圍之內(nèi)的細(xì)節(jié)，雖然不能決定成敗，但是可能會(huì)影響成敗，因?yàn)槿鄙龠@個(gè)細(xì)節(jié)等于N沒(méi)有具備，事情就不一樣了，比如漢朝的塵土和冰火之間的計(jì)量表。這個(gè)有N則成，缺一則敗，這就是我們做事情最根本的方式，知道“有N則成、缺一會(huì)敗”的道理對(duì)我們的人生極其重要。

　　決定成敗的既然是N，那么到底哪些細(xì)節(jié)屬于N的范圍就是最關(guān)鍵的問(wèn)題了，比如找到大自然對(duì)汽油體積的那些影響。

　　但一個(gè)事物當(dāng)中的細(xì)節(jié)實(shí)在是太多了，把真正屬于N之內(nèi)的那些細(xì)節(jié)分析出來(lái)、總結(jié)出來(lái)，總結(jié)成相互獨(dú)立的已經(jīng)窮盡的若干個(gè)條件，然后再考慮怎么去促成這些條件，這是了不起的本事，也是管理者真正需要的。

　　常寫論文的知道，論述一個(gè)問(wèn)題的必要性，比如企業(yè)為什么要?jiǎng)?chuàng)新，或者美國(guó)日本德國(guó)布基納法索埃塞俄比亞等國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上都有什么經(jīng)驗(yàn)，這都是很容易的事情，有微軟的office為出版界的巨大貢獻(xiàn)，只要“一二三四”的不停復(fù)制粘貼就ok了，資料方面，有百度也就夠用了；但討論一個(gè)事情究竟應(yīng)該怎么辦，具體怎么操作，比如究竟什么是創(chuàng)新，怎么創(chuàng)新，這很難。

　　就像達(dá)芬奇所說(shuō)一個(gè)借著引用來(lái)從事辯論的人只是在展示他的記憶力而已，所以我也不敢引用太多；就像馬克思所說(shuō)哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。

　　所以，我還是要“確定一定以及肯定”地說(shuō)：

　　建設(shè)性的意見(jiàn)才是我們社會(huì)真正需要的，是最有價(jià)值的。

柏拉圖的般若波羅密

　　我們一般把蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德稱為西方思想的三圣，彷佛東方文明中老子、孔子和佛陀的地位一樣偉大。

　　同樣是參悟到了“緣起色空”的道理，佛陀提出了人性真正自由的出路，而柏拉圖則提出了現(xiàn)世中人們“般若波羅密”的具體操作方式。

　　柏拉圖的這個(gè)“般若波羅密”的操作方式是由三個(gè)原則構(gòu)成的：

　　1、主要因素有限原則：

　　我們先設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，月薪五萬(wàn)也好，海外上市也好，簽單百萬(wàn)也好，美人共眠也好，總之是設(shè)定了一個(gè)波羅密。當(dāng)然，我們不推薦設(shè)定那些有違公平正義的波羅密。

　　接下來(lái)，我們開(kāi)始做分解工作，研究究竟是哪些因素、哪些條件可以成就這個(gè)目標(biāo)，這些條件要分別的獨(dú)立分析出來(lái)。這個(gè)時(shí)候柏拉圖提出，我們分解出來(lái)的這些因素先不要太多，先抓主要矛盾，找主要因素。比如，先找出最重要的影響目標(biāo)成就的3個(gè)或者4個(gè)因素，不能多，否則將失去找出主要因素的意義。

　　比如月薪五萬(wàn)，對(duì)很多職場(chǎng)人來(lái)說(shuō)這不算是一個(gè)小目標(biāo)了。一般情況下，我們把月薪達(dá)到當(dāng)?shù)厣唐贩恳黄椒矫變r(jià)格的人叫做白領(lǐng)，因?yàn)樨泿诺恼嬲齼r(jià)值是購(gòu)買力，這在我的《舉重若輕的職場(chǎng)哲學(xué)》中有更細(xì)致的討論。總之，白領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)是和房?jī)r(jià)相關(guān)的，比如北京7000，上海7500，或者西安5000等等，白領(lǐng)月薪的4倍一般就屬于高管了，那月薪5萬(wàn)的肯定就是高管了，不管他在哪個(gè)城市。

　　要達(dá)到這樣的彼岸，需要哪些條件呢？

　　你的勞動(dòng)力或者你的管理力至少要差不多值得這個(gè)價(jià)格，也就是說(shuō)你投入企業(yè)的資源有資格參與這么多的分配，短期忽悠成功的，我們暫時(shí)先不討論；你需要稍微包裝一下自己，有個(gè)海歸身份，有多年中層主管經(jīng)驗(yàn)，有什么大企業(yè)經(jīng)歷，或者大項(xiàng)目經(jīng)歷，等等；你需要尋找到一個(gè)出的起也愿意出這樣價(jià)錢的企業(yè)，而且必須有機(jī)會(huì)和高管接觸上，高級(jí)合作是必須有人身信用包涵在里面的，不是投份簡(jiǎn)歷xuexihr.com/h/z或者在網(wǎng)上能直接預(yù)訂的；你還要讓企業(yè)決策人相信你值這個(gè)價(jià)格，換句話說(shuō)，你要讓人家認(rèn)為，哪怕是錯(cuò)誤的認(rèn)為聘用你將至少給公司創(chuàng)造500萬(wàn)的價(jià)值增量，人家才會(huì)出500萬(wàn)的12％即60萬(wàn)年薪來(lái)雇傭你。我們知道，在正常市場(chǎng)條件下，我們的收入就等于我們創(chuàng)造價(jià)值增量的8％到12％，雖然有時(shí)候這個(gè)增量不太容易量化出來(lái)，但這個(gè)比例是大約不變的。

　　同理，“企業(yè)上市”和“我為秋香”也都是這樣考慮和安排的。

　　意大利人帕列托說(shuō)20％的數(shù)額占80％的權(quán)重，毛主席說(shuō)主要矛盾個(gè)數(shù)少但分量重，都是這個(gè)道理。幽默的是很多時(shí)尚的管理學(xué)家拿著這個(gè)2080法則去說(shuō)三道四的企圖教育別人如何管理，卻自己都不清晰其中的哲學(xué)根基，要知道雖然20％的客戶帶來(lái)80％的利潤(rùn)，可20％的人也會(huì)給你造成80％的傷害，辯證法先要及格，再來(lái)說(shuō)管理的事兒為好?？傊?，對(duì)立統(tǒng)一之間，主要矛盾扭住了，事情就控制住了，這也是一種“大乘教法”。

　　緣起色空，條件多了去了，都分析，都處理，勢(shì)必一事無(wú)成，所以，先分析我們能參與、能努力的主要矛盾所在，把這些條件擇出來(lái)。不過(guò)需要注意的是，我們不能因?yàn)椤拔乙欢ㄒ堰@個(gè)因素當(dāng)主要矛盾”或者“我只想要3個(gè)主要矛盾”，于是故意對(duì)其他條件進(jìn)行不合理的刪除或者合并，這樣分析出來(lái)的N不是真正的N。

　　2、重要性上升原則：

　　在N個(gè)條件當(dāng)中，是有權(quán)重順序的，我們把主要矛盾排在前面。

　　當(dāng)我們已經(jīng)解決了主要矛盾的時(shí)候，次要矛盾的重要性就上升了，次要矛盾就轉(zhuǎn)變成新的主要矛盾，這是《易經(jīng)的管理哲學(xué)》中變易、不易的道理，這個(gè)我們先不展開(kāi)說(shuō)，我準(zhǔn)備最近將這些內(nèi)容都放到博客上面去，希望有機(jī)會(huì)和大家深入交流。

　　我們促成了一個(gè)主要條件，是海歸高管也好，BVI的手套公司也好，與買方經(jīng)辦人獎(jiǎng)金平分也好，賣身葬小強(qiáng)的進(jìn)入華府也好，總之，重要性排在最前面的這一兩個(gè)條件具備了，那原來(lái)相對(duì)比較次要的那些條件的重要性就上升了，成為我們現(xiàn)在這個(gè)階段的最重要的因素、條件。

　　我們有一個(gè)課程講《企業(yè)的有效融資》的，就談到當(dāng)企業(yè)的好項(xiàng)目形成了，愿意投資的資本也找到了的時(shí)候，企業(yè)獲得投資人的信任就是最重要的因素了，這是一樣的道理，所以有效融資在很大程度上就是圍繞著企業(yè)的組織建設(shè)和信用來(lái)講的，你至少要讓人家認(rèn)為你是有誠(chéng)意歸還本金的，不然誰(shuí)敢投。

　　這實(shí)際上是在第二個(gè)階段重新施行主要因素有限原則，如此不斷循序而進(jìn)，這N個(gè)條件就逐步促成了，我們的波羅密就自然而然的成就了。

　　所以，不管做什么事情，永遠(yuǎn)要記得“條件”和“階段”這兩個(gè)詞匯，什么條件，哪些條件，什么階段，什么任務(wù)，條件和階段的排列組合做對(duì)了，所有的事情就都是這樣成就了的。

　　說(shuō)到這里，我們回過(guò)頭來(lái)討論一下上面提到過(guò)的企業(yè)戰(zhàn)略。什么叫企業(yè)戰(zhàn)略？這里我們要使用一個(gè)管理哲學(xué)的重要方法：定義。定義的過(guò)程就是追尋事物本質(zhì)的過(guò)程，是分析事物共性和個(gè)性的過(guò)程，定義由懷疑開(kāi)始，由歸納完成。

　　戰(zhàn)略就是計(jì)劃的一部分，在時(shí)間上是計(jì)劃的第一個(gè)階段，在空間上是計(jì)劃的遠(yuǎn)期目標(biāo)。計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是傳統(tǒng)管理理論的四個(gè)職能，只不過(guò)最近些年戰(zhàn)略被炒作起來(lái)了，火了，受重視就單獨(dú)拿出來(lái)講而已。

　　不過(guò)呢，我也覺(jué)得戰(zhàn)略這個(gè)詞兒好聽(tīng)，顯得就這么有氣派，所以我們也別忒犯葛，也來(lái)簡(jiǎn)單討論討論緣起色空的戰(zhàn)略思維。

　　戰(zhàn)略既然是遠(yuǎn)景，就不會(huì)是很明細(xì)的一個(gè)執(zhí)行表格，它確實(shí)是計(jì)劃中最宏觀的一塊，是很重要的“大方向”問(wèn)題；戰(zhàn)略在時(shí)間上作為計(jì)劃的第一階段，如上所述，其實(shí)具體的計(jì)劃還沒(méi)有出現(xiàn)，甚至計(jì)劃的目標(biāo)也還在尋找之中，還在搜集資料、評(píng)估自己、考慮資源收集，并且，很重要的，還要分析判斷外部環(huán)境的變遷發(fā)展方向，以盡量求得或能預(yù)料我們自己不能控制的那些N之一。

　　戰(zhàn)略的宏觀性和遠(yuǎn)期性造成我們目前的工作難度，《易經(jīng)》說(shuō)“其初難知”，我們對(duì)遠(yuǎn)景的判斷肯定是要受到巨多因素的干擾的，是不確定性最大的。比如我要找藍(lán)海，這我已經(jīng)決定了，但那藍(lán)究竟在哪，我怎么樣才能藍(lán)起來(lái)呢，并且，根據(jù)科學(xué)常識(shí)我們知道從紅到藍(lán)的過(guò)程中我可能還要紫一會(huì)兒，這個(gè)怎么辦。所以，按照緣起色空的管理理論，我們就要一邊找藍(lán)海的N、一邊找當(dāng)前的有。

　　一方面，遠(yuǎn)景波羅蜜的N我們應(yīng)當(dāng)按照上面的闡述去考慮，這個(gè)我們不再贅述；另一方面，我們還要確定“N中之一”為我們的“目前有、臨時(shí)有”的目標(biāo)，也就是研解在現(xiàn)階段我們的小目標(biāo)所需要的N。

　　長(zhǎng)期是短期的有機(jī)積累，把我們希望的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略可能出現(xiàn)的幾種情況評(píng)估出來(lái)之后，找出這幾種情況的N當(dāng)中的公因數(shù)，比如不管我長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略是什么，我作為企業(yè)家都應(yīng)當(dāng)懂得一點(diǎn)財(cái)務(wù)知識(shí)、或者和當(dāng)?shù)毓賳T搞好關(guān)系、或者抽空仔細(xì)看看《緣起色空的管理哲學(xué)》，等等。《鹿鼎記》說(shuō)“語(yǔ)帶戲謔吾是戲、指摘弊發(fā)爾如神”（也不知道我背誦的準(zhǔn)不準(zhǔn)），我這雖是開(kāi)玩笑，但道理是不錯(cuò)的，您當(dāng)然已經(jīng)搞定了這些小事情，但對(duì)于遠(yuǎn)景戰(zhàn)略來(lái)講，在時(shí)間上和空間上的分解貫徹是成功的不二法門。

　　總之，先把這個(gè)公因數(shù)作為我們本階段的波羅蜜，這樣，既是在為長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)努力，有保持了戰(zhàn)略的彈性，是科學(xué)的戰(zhàn)略安排。

　　這個(gè)戰(zhàn)略過(guò)程的理論框架也不麻煩，就像茅于軾先生說(shuō)的一樣，真正的理論是必然可以回復(fù)成日常小事的，這個(gè)戰(zhàn)略選擇、戰(zhàn)略安排、戰(zhàn)略實(shí)施的整個(gè)框架其實(shí)就相當(dāng)于炒個(gè)中國(guó)菜那么簡(jiǎn)易。

　　這可不是我的理論創(chuàng)新，這是本民族至圣先賢的祖訓(xùn)。不過(guò)有意思的是老子“治大國(guó)如烹小鮮”的教誨被今天很多人解釋成“治大國(guó)如熬小魚(yú)”，僅僅強(qiáng)調(diào)不能翻騰，這未免使老子含笑于九泉了。

　　炒一個(gè)中國(guó)菜，和經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)、治理一個(gè)國(guó)家、操作一個(gè)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)一個(gè)項(xiàng)目、開(kāi)發(fā)一個(gè)產(chǎn)品、營(yíng)造一個(gè)渠道，道理都是一樣的，都是我們管理哲學(xué)上的四要素：目標(biāo)、資源（條件）、步驟、火候。

　　目標(biāo)：什么目標(biāo)，怎么調(diào)整目標(biāo)、分解目標(biāo)。資源：我有什么資源、什么條件，外界會(huì)有什么條件，我怎么去左右和創(chuàng)造新的條件，包括怎么去回避和制止不利的條件，等等。步驟：怎樣的步驟、每個(gè)步驟的任務(wù)是什么、資源怎么保障，怎么把分解的目標(biāo)去落實(shí)?；鸷颍赫莆赵鯓拥幕鸷?，怎么配比，剛?cè)?、奇正、利弊、?nèi)外、張弛、賓主、緩急、動(dòng)靜、你我、主次，等等——這辯證法是中國(guó)的第一國(guó)學(xué)，是從易經(jīng)“一陰一陽(yáng)謂之道”流傳下來(lái)的絕學(xué)。

　　我揣測(cè)，“熬小魚(yú)”的理論可能是因?yàn)槎鄶?shù)理論家都是文化人，就并不熟悉做中國(guó)菜，不知道“靠煎炸燉炒爆煸”的千姿百態(tài)，不知道火候差了一分鐘的蔥爆羊肉是入嘴就能嘗出來(lái)的，所以現(xiàn)在的廚師多數(shù)是給羊肉片掛上蛋清之類的糊以掩蓋手藝的缺陷。不過(guò)膾不厭細(xì)的孔子可能是內(nèi)行，他不見(jiàn)得自己做的好，但是深諳其中內(nèi)涵，所以古龍說(shuō)，真正好吃的炒菠菜你們誰(shuí)又吃過(guò)呢？

　　不過(guò)這個(gè)“炒菜戰(zhàn)略”終究是不如郎兄咸平的藍(lán)海那么好聽(tīng)，也可能缺乏對(duì)腎上腺的激勵(lì)，所以我也就不敢講太多，只說(shuō)三點(diǎn)最要緊的是：一是不管炒什么菜，菜刀和油鹽之類的總是要有的，這是任何戰(zhàn)略的基本條件，二是大約想吃宮保雞丁或者魚(yú)香雞絲的話，總是要把買雞作為第一階段的小目標(biāo)的。三是不管如何的戰(zhàn)略，都要考慮外部條件、人的行為、階段、資源供給，等等這些因素去統(tǒng)籌安排，這就回到般若波羅蜜的步驟去了。

　　當(dāng)然，我們這里說(shuō)的戰(zhàn)略四要素是一般情況下的，是戰(zhàn)略思想的內(nèi)核，不同戰(zhàn)略中具體考慮的內(nèi)容是由管理哲學(xué)的其他內(nèi)容去討論的，比如紅藍(lán)轉(zhuǎn)變?cè)诒举|(zhì)上并不是戰(zhàn)略問(wèn)題，而是創(chuàng)新的問(wèn)題，至于《管理哲學(xué)的四大方法與企業(yè)創(chuàng)新的八個(gè)手段》，我們接下來(lái)找機(jī)會(huì)再一起研習(xí)

　　莊子說(shuō)“道之所在、每下愈況”，人生的任何一個(gè)細(xì)微都是充滿哲學(xué)的，無(wú)論廟堂還是江湖，所以佛在屎溺，佛也在炒菜。

　　3、繁簡(jiǎn)互致原則：

　　繁是把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，簡(jiǎn)是把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。

　　牛頓的經(jīng)驗(yàn)是：“把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化可以發(fā)現(xiàn)新定律，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域?！?/P>

　　善哉斯言。

　　簡(jiǎn)是對(duì)繁進(jìn)行高度的抽象性歸納合并，“簡(jiǎn)易”是易經(jīng)的第一原則，我們有一個(gè)課程講易經(jīng)的管理哲學(xué)，重點(diǎn)之一就是闡述提綱挈領(lǐng)的歸納可以讓我們宏觀把握全局，核心問(wèn)題在胸，可以集中精力去解決最關(guān)鍵的問(wèn)題，所以，對(duì)一般性因素、不太重要的因素都應(yīng)當(dāng)往最核心因素中去歸納合并，涵蓋進(jìn)去。

　　比如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，有人搞服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)，有人搞品牌競(jìng)爭(zhēng)，有人說(shuō)技術(shù)含量更多，有人說(shuō)附加值更高，其實(shí)歸根結(jié)底都是價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)?；蛘咦屛椅鋽嘁稽c(diǎn)的說(shuō)，市場(chǎng)只有一種競(jìng)爭(zhēng)，那就是價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)榉?wù)、技術(shù)等等這些都是可以換算回產(chǎn)品價(jià)格里面去的，這只是一個(gè)性價(jià)比的問(wèn)題，是同等價(jià)格條件下消費(fèi)者獲得的產(chǎn)品（或服務(wù)）質(zhì)量更好的問(wèn)題，那就是買便宜了唄。

　　但價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)是事情的本相，不等于我們就死拼價(jià)格血戰(zhàn)到底，這么一教條就不符合“一陰一陽(yáng)謂之道”的哲學(xué)了，我們恰恰要升級(jí)價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，要在既定價(jià)格條件下通過(guò)提高產(chǎn)品質(zhì)量、控制成本的方式獲得更高的邊際收益，市場(chǎng)歸根結(jié)底拼的是邊際效益，利潤(rùn)最大化不是說(shuō)錢越多越好，而是邊際效益最大化，是指即便再多投入一個(gè)單位的資源但是已經(jīng)不能獲得更多的收益的那種狀態(tài)，這不是總量的問(wèn)題，而是結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。

　　所以，在研究這樣的戰(zhàn)略安排、價(jià)格策略等等這些問(wèn)題的時(shí)候，我們又要學(xué)會(huì)從價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)“新定律”出發(fā)把事情豐富起來(lái)、復(fù)雜起來(lái)，看看到底有哪些道路可以通往羅馬，或者可以更快一點(diǎn)、更便宜一點(diǎn)的通往羅馬。

　　繁是對(duì)簡(jiǎn)進(jìn)行充分的細(xì)節(jié)性展開(kāi)推演，簡(jiǎn)為原則是戰(zhàn)略，繁為貫徹叫執(zhí)行。每一個(gè)N中條件究竟分哪幾步實(shí)現(xiàn)，這個(gè)條件的實(shí)現(xiàn)還要受哪些因素的影響，怎么促成，不同階段怎么做，等等。繁簡(jiǎn)互致的道理恰好也是易經(jīng)思想的一個(gè)靚點(diǎn)，我們?cè)凇兑捉?jīng)的管理哲學(xué)》里面會(huì)再詳細(xì)討論，希望您能有所了解。

　　總之，只有明確的細(xì)化的方案才是可執(zhí)行的方案，不同時(shí)間、不同空間要規(guī)定出不同的任務(wù)和目標(biāo)，最后才是總目標(biāo)的彼岸的到達(dá)。

　　所以，還是那兩個(gè)詞匯：條件！階段！謝謝。

　　繁簡(jiǎn)互致還有一層意思就是，因?yàn)椴煌A段的主要矛盾不同，在前面階段時(shí)，一些次要因素可以先被忽略，可以簡(jiǎn)；后來(lái)，原來(lái)的主要問(wèn)題解決了，次要問(wèn)題上升為主要問(wèn)題的時(shí)候，又要把這些新的主要問(wèn)題繁起來(lái)。這主要是時(shí)間上的繁簡(jiǎn)互致。

華羅庚的雙法舟閥

　　華羅庚的偉大，不僅僅是他能做數(shù)學(xué)題，會(huì)研究數(shù)學(xué)理論，更重要的是，他給我們提煉了緣起色空的成功法則，那就是優(yōu)選法和統(tǒng)籌法這“雙法舟閥”，這是對(duì)“條件——階段”的精彩演繹。

　　要尋找實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一個(gè)重要條件，華老教我們用優(yōu)選法去尋找，把可能的條件列出來(lái)，然后用科學(xué)的方法去測(cè)試和分析，最后做出決定。

　　比如今天叱咤市場(chǎng)的低度五糧液的配方，是七十年代五糧液酒廠的著名科技人員劉沛龍的成果，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在在五糧液酒廠院子里有一個(gè)他的塑像，以此來(lái)表彰和紀(jì)念科技對(duì)酒業(yè)的貢獻(xiàn)。

　　把五糧液的度數(shù)降低，這不是一個(gè)容易的事情，卻又是一個(gè)很重要的波羅蜜。據(jù)說(shuō)在得到華老指點(diǎn)之前，劉沛龍?jiān)?jīng)整整摸索了六年，但依然不成功，因?yàn)榻档途频亩葦?shù)不是摻水那么簡(jiǎn)單的，而是一個(gè)對(duì)酒質(zhì)的全新要求。1978年，華羅庚先生到四川推廣優(yōu)選法和統(tǒng)籌法的時(shí)候，劉沛龍有幸接受了華老的教誨，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的五糧液酒廠還為此特意成立了“雙選辦公室”，專門研究?jī)?yōu)選和統(tǒng)籌方法。

　　華老教誨的優(yōu)選法，基本上就是運(yùn)用黃金分割法原理而發(fā)明的一種可以盡可能減少做試驗(yàn)次數(shù)、盡快地找到最優(yōu)方案的方法，易言之，最大效率的找到最重要的N之一，事情就接近成功。比如，我們要制造的一種新工具里面，需要加入某種原料增強(qiáng)其強(qiáng)度，那加多少這么原料是最匹配的，是一個(gè)重要的條件。這個(gè)時(shí)候，我們先估計(jì)出可能要加1到1000份之間，那我們當(dāng)然不必從1實(shí)驗(yàn)起一直測(cè)試到第1000份了，我們可以借用黃金分割規(guī)律來(lái)簡(jiǎn)化試驗(yàn)次數(shù)，先測(cè)試加618份的效果，然后測(cè)試這618份的0.618也就是382份的效果，兩個(gè)一比較，把錯(cuò)誤的那個(gè)部分就找出來(lái)了，不停的否定之后，很快，正確條件就被肯定下來(lái)了。所以，大約一個(gè)星期之后，劉沛龍利用優(yōu)選法就選出了38度和35度這兩個(gè)最佳度數(shù)，并深入設(shè)計(jì)了工藝和配方。

　　我不飲酒，但是我在北京的餐桌上最常見(jiàn)到的白酒只有兩種，一種叫二鍋頭，一種叫五糧液，兩種極致相映，可見(jiàn)其影響之大，股市就更不必說(shuō)了。

　　五糧液的酒客們，五糧液的股東們，五糧液的員工們，原來(lái)你們今天的幸福是承受了華羅庚老人的余蔭的，原來(lái)我們“曲水流觴、佳釀五糧”的時(shí)候，是有這么重要的一個(gè)條件也在歷史的塵封中脈脈影響著的，讓我們?yōu)槿A老干杯。

　　統(tǒng)籌法我這里就不必展開(kāi)說(shuō)了，小學(xué)課本和初中教材里面都把統(tǒng)籌的科學(xué)思想講的很清楚了，和今天EMBA的教程是差不多的。先做開(kāi)水，再洗茶壺，把茶葉放好，開(kāi)水正好燒開(kāi)了——我這既不是要打尖也不是要住店，我這是要沏杯茶。

　　考察這些條件，考察條件之間的制約和支持，然后進(jìn)行階段的安排，讓條件在時(shí)間和空間上逐步展開(kāi)，然后就輕舟已過(guò)萬(wàn)重山的般若波羅蜜去者。

自在菩薩度己度人

　　當(dāng)然，最后我們還是要知道，我們能做的仍然只是很有限的事情。

　　你可能覺(jué)得自己一切條件都具備了，可就是還不能如愿，那是因?yàn)榭陀^的、外在的那些條件你可能不知道，或者沒(méi)有窮盡的知道，或者你左右不了。所以黃藥師面對(duì)海天茫茫曾經(jīng)以歌當(dāng)哭的高唱：且夫天地為爐兮、造化為工….

　　但這并不是你的錯(cuò)，因?yàn)檫@世界上沒(méi)有人能拍胸脯左右一切因素的，除非他夠傻；這世界上也沒(méi)有人認(rèn)為自己的能力是強(qiáng)的，除非他的理想足夠小，孫子曰“舉秋毫不以為力”，舉著根雞毛滿世界招搖：看我，多么強(qiáng)大，居然把雞毛舉起來(lái)了，這真幽默。

　　這世界上也沒(méi)有人是可以獨(dú)立存在的，身家上了百億的，也只不過(guò)是因?yàn)樗麧M足了別人的什么需要，所以他才存在的，否則就象大清鹿鼎公撫遠(yuǎn)大將軍韋禪師在少林寺說(shuō)的一樣，一文不值甚至倒欠業(yè)障；百億身家也不全是他的，官大官大大不過(guò)棺材，他積累的財(cái)富有一部分注定是屬于你的后代的，因?yàn)槲镔|(zhì)不滅人會(huì)滅，這不是精神勝利法，是自然規(guī)律。

　　得不到，是條件不夠；得到了，卻發(fā)現(xiàn)不是自己想要的，是條件搞錯(cuò)了；失去了，才知道最珍貴的是什么，職能幽怨的無(wú)限太息了。

　　還有，有時(shí)候，可能你一切一切的條件都非常非常的好，可她就是不愛(ài)你，這個(gè)條件沒(méi)有，就一切都沒(méi)有了。

　　因?yàn)檫@些色相終究都是空的。

　　好在物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，事物是永遠(yuǎn)在演進(jìn)的，新的條件或者新的目標(biāo)也許會(huì)不斷的出現(xiàn)；又好在就象馮友蘭先生說(shuō)的一樣，人生本來(lái)就應(yīng)該是哲學(xué)的，這才是人類的洪福；沒(méi)有到達(dá)彼岸的人，可能在不經(jīng)意間看見(jiàn)了落櫻繽紛，有了“彷佛若有光”的機(jī)遇；并且，N的過(guò)程就是一種成長(zhǎng)的過(guò)程，是一種歷練的過(guò)程，N的過(guò)程本身也是一種人生收獲。

　　還有，人生本來(lái)就是利弊相生、有無(wú)相用的，你得到的正好是你失去的那么多，只是科目不同罷了，有機(jī)會(huì)提供給您我的《資產(chǎn)負(fù)債表的管理哲學(xué)》，可能會(huì)給您更多的啟發(fā)。

　　所以，我們把對(duì)煩惱的覺(jué)悟，叫做菩提。

　　菩薩就是菩提薩陲，就是覺(jué)悟了；覺(jué)悟了，自在了，但仍然有情。