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戰(zhàn)國時期，晉國被韓、趙、魏一分為三，同時被軟弱的周王朝正式確認(rèn)為諸侯。三國之中，只有魏文侯最有名聲，廣納賢才，勵精圖治，一時成為強國，連西面強大的秦國都懼怕魏國三分。
《史記》中記載一段故事，是說魏文侯想找一個賢能的人來當(dāng)宰相。當(dāng)時有兩個候選人，一個是魏成子，一個是翟璜。這兩個人都很有才干。魏文侯不知道應(yīng)該如何取舍，就去請教他的一位大將李克。
李克列舉了五條評判領(lǐng)導(dǎo)人（特別是作為一國宰相這樣的主要領(lǐng)導(dǎo)人）的標(biāo)準(zhǔn)，供魏文侯作參考。結(jié)果魏文侯根據(jù)李克所提供的識人標(biāo)準(zhǔn)，錄用了魏成子作宰相。
李克的評判領(lǐng)導(dǎo)人的5條標(biāo)準(zhǔn)是：
（1）居視其所親。是說當(dāng)他不做官在家時，都與哪些人物相交往。
（2）富視其所與。是說當(dāng)他有錢的時候，他如何花錢，他都把財富施舍給什么樣的人。
（3）達(dá)視其所舉。就是說當(dāng)他居于高官顯貴之時，他都舉薦、重用些什么樣的人才。
（4）窮視其所不為。是說當(dāng)他陷入窮困厄運之時，他是不是能夠嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎言行，有所不為。
（5）貧視其所不取。是說他陷入貧寒窮苦之時，他是不是能夠嚴(yán)其操守，一介不取。我們再進(jìn)一步理解李克的這五條標(biāo)準(zhǔn)。
可以推想，如果一個人在日常交往之中，都是酒色之徒，或者都是綠林好漢，或者都是阿諛逢迎之輩，或者都是腰纏萬貫的“土財主”、“暴發(fā)戶”（頂多加一點 “附庸風(fēng)雅”）之類，那么可以從“近墨者黑”推斷出這個人的品格和作風(fēng)。這種人與結(jié)交高雅之士的人的品味顯然相去甚遠(yuǎn)，不可同日而語。這就是“居視其所親 ”。
當(dāng)一個人有了錢而富有之后，是花天酒地呢，還是干社會公益事業(yè)?；驗楦沙纱笫聵I(yè)而準(zhǔn)備基礎(chǔ)，二者是完全不一樣的。這就是“富視其所與”。
一個人當(dāng)了高層領(lǐng)導(dǎo)，所舉薦、重用什么樣的人，至少反映出他的胸懷和領(lǐng)導(dǎo)水平。這就是“達(dá)視其所舉”。
例如魏成子和翟璜相比較，在舉薦人才上就有很大不同。魏成子推薦給魏文侯的三個人，都是第一流的人才，魏文侯對這三個人都以老師的禮節(jié)相待。翟璜推薦過 五個人給魏文侯，那五個人都很有業(yè)績，但他們只能算是一般的人才，魏文侯只是以臣子之禮相待。就從“達(dá)視其所舉”這條標(biāo)準(zhǔn)來看，魏成子確實比翟璜高出不少。這一點，就連翟璜自己也是心悅誠服。
孟子說，大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。李克除了推衍出“富視其所與”，還得出“窮視其所不為，貧視其所不取”的識人標(biāo)準(zhǔn)。其核心都是“堅持操守”的原則。
一個人在順境中，要堅持操守并不很難，但在困厄中仍然能夠堅持操守，就顯得難能可貴了。一個高層領(lǐng)導(dǎo)者，一個偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要有這種超乎常人的堅韌品性，在無論多么惡劣的環(huán)境中仍然要堅持原則。
蘇武被軟禁在匈奴19年，整日牧羊，須發(fā)皆白，而對漢朝的忠誠之心、大國使臣的高風(fēng)亮節(jié)，一如既往，體現(xiàn)了我中華民族的高尚品格。
李克的五條標(biāo)準(zhǔn)，雖是從靜態(tài)角度看人，但卻把作為一個領(lǐng)導(dǎo)人的必須具備的品行都總結(jié)到了。
我們是從領(lǐng)導(dǎo)人明斷的立場上引出上述故事的，那么，這則故事給領(lǐng)導(dǎo)人明斷以什么啟示呢？
第一，領(lǐng)導(dǎo)人事前要把所決斷事情需要的信息，明確地分為幾個基本的、又相互不同的方面。這就是說，有了這幾個方面的信息，就可以作出判斷了。
第二，搜集信息，調(diào)查研究。在做這一工作的時候，不要浮皮潦草，要深入、細(xì)微，而后才能分析。
第三，判斷的基礎(chǔ)在于對各基本方面的信息進(jìn)行綜合。要知道，善于綜合，乃是領(lǐng)導(dǎo)水平高的重要基礎(chǔ)。
第四，如果在綜合判斷后，還要對若干個不同方案進(jìn)行比較的話（例如魏文侯要比較魏成子和翟璜二人優(yōu)劣），須再明確將要做出決斷的性質(zhì)（例如魏文侯決斷的性質(zhì)是選用宰相，而不是進(jìn)行飲食起居的服務(wù)事項），根據(jù)對各方案的“綜合判斷”再明確地作出最終決斷。
